Edad Media prenazarita en el entorno de Dalías (Almería)

La llegada de los inmigrantes islámicos a las Alpujarras coincide con una población tardorromana dispersa y desvertebrada. Las luchas internas dentro del Estado visigodo, que las fuentes narran casi con carácter mítico, facilitaron la entrada de tropas y pobladores de origen árabe y norteafricano que fueron conformando el emirato de Córdoba y que se enseñorean de la mayor parte de lo que sería el Reino visigodo de Toledo. Cressier (Arquitectura de Al Andalus, VV.AA, 2002) indica que Almería debió estar ocupada en 713 tras firmarse el pacto de Tudmir que se refiere tanto al área murciana como a la alicantina y albaceteña, y cuyo núcleo más importante en la zona almeriense sería la tardorromana Urci (Pechina), sede de un obispado. En cuanto a Dalías, los últimos pobladores tardorromanos debieron situarse en el entorno de los actuales núcleos de población: Celín, Aljízar, Dalías y Almohara. Aunque las evidencias arqueológicas no son del todo evidentes, se conoce la existencia de una villa u ocupación tardía en Almohara y restos de vajilla a torno lento en el entorno de Aljízar que podrían indicar la ocupación de este espacio. Acién Almansa señala que los yundíes (cuerpos de ejército islámicos) se establecerían en los bienes indígenas. Posiblemente este sería el origen de las alquerías altomedievales de Dalías.

Las torres de la banda morisca en los municipios de Alcalá la Real y Castillo de Locubín, Jaen. Siglos XIII-XIV

UTRERA MEDIEVAL Y CASTILLO. PARTE III

Por Antonio Jesús Hormigo Aguilar y Pedro Pérez Quesada

Siglo XV y consolidación de la villa

La concesión de los privilegios reales y la construcción de la villa fortificada permitirían el crecimiento  de la población durante el siglo XV. De este modo, Utrera pasaría a tener unos 700 vecinos en torno a 1430 y unos 1500 en fechas de la conquista de Granada. Puesto que estas cifras de vecindario deben multiplicarse por 4,5 ó 5, tendríamos una población a fines del siglo XV de unos 8000 habitantes. Utrera, continuaba perteneciendo a la jurisdicción del Concejo de Sevilla (hasta 1748, con Felipe V, no pasaría a jurisdicción realenga).

UTRERA MEDIEVAL Y CASTILLO. PARTE II

Por Antonio Jesús Hormigo Aguilar y Pedro Pérez Quesada

Destrucción y construcción de Utrera

Terminada la Guerra del Estrecho, el castillo de Utrera y su villa se encontraban en una situación de relativa tranquilidad. Ésta se vió alterada a partir de la guerra entre el rey Pedro I el Cruel y su hermano, el futuro Enrique II, cuya consecuencia sería la destrucción de Utrera en 1368 y su despoblación durante algunos años. Caro relata los hechos de tal modo: “Estaba dividida Castilla por D. Enrique, y toda Andalucía por D. Pedro, salvo la ciudad de Córdoba… D. Pedro invocó al rey moro de Granada, llamado Mahomad.” 

UTRERA MEDIEVAL Y CASTILLO. PARTE I

Por Antonio Jesús Hormigo Aguilar y Pedro Pérez Quesada

 Conquista y repartimiento

En la campiña sur de Sevilla se encontraba el iqlim o distrito de Al-Fahs, con cabecera en Facialcazar (Cerro del Casar, solar de la turdetano-romana Salpensa), a unos 6 kms al sudeste de la actual Utrera. Durante el período islámico todo este entorno debió contar con una población eminentemente rural, cuya administración dentro de la Cora de Sevilla, sería gestionada desde Facialcazar. Las noticias sobre evidencias de época islámica en el actual emplazamiento de Utrera son escasas, siendo estas relativamente abundantes conforme se avanza hacia el sur. No obstante, se debe señalar que Rodrigo Caro contempla la posibilidad del origen islámico de la actual población: “los moriscos viejos dicen que es tradición entre ellos que Utrera fue pueblo de moros, y que le llamaban Hatrera”.

PLENA EDAD MEDIA-BAJA EDAD MEDIA CRISTIANA EN LA CAMPIÑA DE UTRERA

Por Antonio Jesús Hormigo Aguilar y Pedro Pérez Quesada

Conquista y repoblación

Hacia 1240, Fernando III inicia la ocupación militar del Valle del Guadalquivir  y su campiña. La mayor parte de las poblaciones islámicas residentes en esta zona no opuso resistencia, rindiéndose a partir de pactos y “pleitesías” (La Campiña Sevillana y la Frontera de Granada, García Fernández, 2005). Así, entre 1240 y 1243 pasaron a poder cristianos Écija, Marchena, Osuna, Estepa, Lora del Río, Cazalla, Cote y Morón de la Frontera.

LA EDAD MEDIA HISPANOMUSULMANA EN LA COMARCA DE UTRERA

Antonio Jesús Hormigo Aguilar, Pedro Pérez Quesada

Evolución política y división territorial

A partir de 711 se producen las primeras oleadas árabes y beréberes. Posteriormente, en 743 se asientan en el sur de Al-Andalus tropas sirias organizadas en yunds, emplazándose en Ixbilia-Sevilla el yund de Emesa. Se conoce que recibirían las 2/3 partes de las tierras sobre las propiedades de los hispanogodos. Por otra parte, el hecho de que ningún cristiano pudiera tener siervos musulmanes incitaría a que los grandes terratenientes se convirtieran al Islam, lo que multiplicó las conversiones. De este modo, parte de la población hispanogoda se convertiría al Islam (muladíes), otra parte continuó con las tradiciones y cultos cristianos (mozárabes) y un sector emigraría al norte, a los incipientes reinos cristianos.